orthis

Еще одно значительное, на мой взгляд, отличие Елизаветинского и Острожского текстов от более ранних РГБ.Ф.173 №20 (1489) и РГБ.Ф.304.I.№89 (1547 год): в более поздних текстах вместо "беззакония" фигурирует "грех", что является серьезной ошибкой. Надо заметить, что Синодальное изложение тоже часто этим грешит и постоянно путает грех с беззаконием, что говорит о вторичности этого текста, который является калькированным переводом с еврейского. Ел.Б не прогнѣ́вайся на ны́ зѣлó и не помяни́ во врéмя беззакóнiй нáшихъ, и ны́нѣ при́зри, я́ко лю́дiе твои́ вси́ мы́. Острож. не прогневайся на ны зело, и не помяни во время безаконий нашихъ. и ныне призри яко людие твои вси мы. РГБ.Ф.173 №20 (1489) не гневайся на ны зело. и не помяни въ время грехъ наших. и ныне призри яко людие твои вси мы. РГБ.Ф.304.I.№89 (1547 год) не гневайся на ны зело. и не помяни въ время грех нашихъ. и ныне призри яко людие твои вси мы. Все-таки, грех сильно отличается от беззакония: если беззаконие...

 В продолжение записи "Беззаконие и грех" , когда читал Исаию 44:22, пришел помысел о том, что беззаконие - это принадлежность духовной, небесной испорченности человека, а грех - плотской, земной. Исаия 44:22 Се бо, отъях яко облак беззакония твоя и яко примрак грехи твоя: обратися ко мне, и избавлю тя. (Елиз.) се бо потрох яко облак безакония твоя, и яко примрак грехи твоя. обратися к мне и избавлю тя. (Острож.) Здесь очень интересный образ, который, во-первых, сообщает, что беззаконие подобно небесному облаку, витающему в высоте, т.е. в духовной сфере, а примрак - тень от этого облака, который является следствием этого беззакония, но уже на земле. Беззаконие - возникший в душе прилог, а грех - уже исполнение этого прилога.  Второе, что здесь можно отметить, что облако, хоть и принадлежит к духовной сфере, но само по себе является материальным (состоит из пара и вполне осязаемо), а примрак - тень от этого облака, хоть и является на земле, но сама по себе неосязаема (ее потро...

В старых  славянских текстах (подревнее, нежели Елизаветинская Библия) между беззаконием и грехом есть большая разница: с беззаконием обычно употребляется глагол "отпускается", а грех обычно "покрывается". В псалме 50 (стих 3), например: "оцысти беззакония моа" (Острожская Библия), в другом источнике (Киевская Псалтирь) "оцести безаконье мое" (как будто промыть оцетом-уксусом или м.б. промыть стекло внетренних очей, чтобы лучше видеть), а в стихе 4 в обоих источниках "от греха моего очисти мя".  Т.е. "оцести" и "очисти" используются в одном источнике в соседних стихах явно в разных смыслах: в случае с беззаконием "оцести", а с грехом "очисти". Любопытно также начало 31-го псалма Киевской Псалтири: "Блажени имже отпустишася беззакония и имже открышася (в противовес современному - елизаветинскому: "покрышася") греси". Некоторые размышления привели меня к мнению, что беззакон...