orthis

Когда нужно отвлечься от каких-то назойливых мыслей, сосредоточиться, заснуть или возобновить прерванный сон, бывает, помогает "пятерная молитва". Используются пять пальцев руки. Сначала внимание концентрируется на кончике мизинца: там необходимо ощутить биение пульса, затем перейти на безымянный, средний, указательный, наконец, большой пальцы, а потом повторить все сначала. Очень удобно это делать одновременно на двух руках: сразу на двух кончиках мизинцев, безымянных пальцев и т.д. Иногда получается концентрироваться сразу на всех пальцах рук одновременно. Недостаток тот, что в условиях занятости рук, в холодное время, при занятости чем-то активным: бег, печатание на клавиатуре и пр. этом трудно заниматься. А преимущество то, что этой молитвой заниматься проще, нежели четверной. Можно практиковать и мысленные молитовки, при переходе между пальцами, например, при мизинце думать: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго", на безымянном: "Госп

Развивая свою излюбленную тему о четырех сущностях человека, придумал молитву по 4-м точкам, которая заключается в том, что внимание последовательно переключается по четырем точкам: с сердечной точки, выше на точку в основании шеи (там где впадинка, или как в 51-й главе "Невидимой брани" Никодима Святогорца написано: "...Когда от напряжения сердце начнет щемить, тогда поступи, как советует монах Никифор, именно — подымись с того места (сердца) и стань со вниманием и молитвенным словом там, где мы обыкновенно ведем беседу с самими собой, под кадыком наверху груди". Третья точка над переносицей, между бровями, и четвертая выше затылка или самая высокая точка затылка. В уме можно проговаривать "Господи помилуй", на вдохе "Господи", на выдохе "помилуй", можно также представлять (как советовал схиигумен Савва), что вдыхаешь Бога, Божие тепло, энергию, а выдыхаешь через соответствующую точку, уже свое тепло (это также помогает при помощи о

В старых  славянских текстах (подревнее, нежели Елизаветинская Библия) между беззаконием и грехом есть большая разница: с беззаконием обычно употребляется глагол "отпускается", а грех обычно "покрывается". В псалме 50 (стих 3), например: "оцысти беззакония моа" (Острожская Библия), в другом источнике (Киевская Псалтирь) "оцести безаконье мое" (как будто промыть оцетом-уксусом или м.б. промыть стекло внетренних очей, чтобы лучше видеть), а в стихе 4 в обоих источниках "от греха моего очисти мя".  Т.е. "оцести" и "очисти" используются в одном источнике в соседних стихах явно в разных смыслах: в случае с беззаконием "оцести", а с грехом "очисти". Любопытно также начало 31-го псалма Киевской Псалтири: "Блажени имже отпустишася беззакония и имже открышася (в противовес современному - елизаветинскому: "покрышася") греси". Некоторые размышления привели меня к мнению, что беззакон

1. Вдолбить всем гражданам в мозги, что делать можно только то, что разрешено, и определить запрещенно это или нет, может только власть, а не общество, ибо объявляется это по правительственным СМИ или через правительственные заявления. 2. Выводя нечто в раздел запрещенного, власть выводит в легальное поле, через не запрещение то, что запрещает общий архетип нации (например, содомию). 3. Выработка особого штампа, который, будучи примененным в подобном, даже несколько измененном виде (например, "группа, выдающая себя за ревнителей Православия" и т.п.) будет маркировать объект или событие как экстремально негативное, выводить в разряд изгоев, преступников, относить в разряд внешних враждебных, направленных против нашего общества, сил, процессов, явлений. 4. Наименование является маркером для силовых служб, что с ними ("запрещенными" ) действовать можно без жалости и опасений за наказание даже при применении чрезмерных средств подавления, а с "незапрещенными&qu

Разбирал тут стиральную машинку, что не захотела стирать, и вытащил насос. На патрубке, принимающем воду из бака, гипсовый налет примерно в один миллиметр, фильтр забит грязью. Пришло в голову, что также у нас действует канал общения с небом: забивается всякой дрянью, отчего общение с небом почти прекращается. У человека есть две ипостаси, а следовательно, канала получения информации: земной и небесный ("В начале сотворил Бог небо и землю" Быт. 1.1). Земной - это чувства, мысли, основанные на этих чувствах, а небесный - это шестое чувство, помыслы сердца, благодатное состояние. Если небесный канал засорить землей, то он перестает действовать и человек объясняет все, что с ним происходит исключительно земными причинами, огорчается на обстоятельства, считает себя незаслуженно обиженым. Вот, например, люди землянистые любят объяснять распространение каких-нибудь процессов материальной заинтересованностью их инициаторов: прививки распространяют из-за того, что это выгодно изго